旅台馬華作家梁金群的《野村少女》，背景是他成長的霹靂江沙利民加地，「野村」就是華人新村。此書分3緝：「野村傳奇」、「野村人，野村事」和「野村童年」。
第一緝「野村傳奇」，刻畫了人與大自然的關係。作者童年的長輩都是以割膠與種植為生，村民與野林的關係極為密切。林中破壞農作物的山豬、猴子、穿山甲等野生動物都是農民的天敵。當時的男丁在林裡放置各種捕獸器，請君入甕。凡落入陷阱的野獸，都淪為村民的野味。
書中大篇幅說著野村人宰劏野獸的過程，非常仔細，暴力血腥。光看文字就覺得感官刺激，但野村人卻樂此不疲搬凳子圍觀，男丁負責開膛破肚，女眷負責準備烹煮野味的爐火，村民一旁議論叫囂看熱鬧。
開章第一篇寫的是劏山豬。突然想起童年時期，我成長的老家霹靂務邊拉灣古大新村（Lawan Kuda）偶爾也會有一群成年男子圍在一處，長輩說是有人獵了山豬回來，他們在「分豬肉」。每次見到新村街口擠滿亂停的摩托車，十字路口被圍觀村民擠得水洩不通時，就是分豬肉的時刻。
村人對待野生動物的方式，或是吃野味的這種習俗，放諸現代來說覺得不可思議，特別是經歷SARS和冠病後，更是覺得野味碰不得。不過當年村人窮，割膠的收入看天吃飯，打獵捕野味烹煮嚐鮮也無可厚非。
第二緝「野村人，野村事」，訴說人情味，小地方的眾生相。其中「憨居居」一節，寫的是村裡精神失常的人。新村小地方，藏不住秘密，村人總會稱這些人為傻佬或傻婆，甚至說他們「頭風」。這些人總有驚人之舉，有的會傷害人，有的只是活在自己世界裡。久而久之，村人都學會用什麼樣的距離和態度，與這些人共存。
另外「印度店」，寫印度人與華人之間共處的點滴，那股椰油味、象鼻神、讀華校會說華人方言的印度小孩，還有喝過椰花酒就會回家暴打妻子的印度男子。每次家暴，印度媽媽都哭得驚天地泣鬼神，作者忍不住問印度玩伴，為什麼不阻止，結果印度女孩若無其事地說：
「我老母講，我地吉靈人，個個男人都識打老婆，打老婆係好正常嘅，沒咩野嘅！」
說起來，另一名來自霹靂的馬華作家鍾怡雯，其作品也有類似景象，看到印度女子後腦那束油亮的辮子，聯想到辮子只會變成家暴逃跑時，醉夫伸手就能抓住的把柄，用力一扯女子再回到暴拳裡。
第三緝「野村童年」，作者說，萌生寫這本書的念頭，是回國奔喪，父後三日，想要憑書追憶童年。
作者說他遠從容縣漂洋過海來馬的父親大華人主義，堅持小孩都得讀華校，看不起送小孩去英校或馬來校的華人家長，認為華人能吃苦又會做生意，馬來人懶惰愚昧。作者向父親解釋這是民族歷史背景使然，華裔來到南洋時，只能拼命工作糊口，與馬來人樂天知命的個性完全不同。
多年後，國內每個新村都物是人非，青年外移，人口老化，華小規模不如以往，甚至在微型學校門檻邊徘徊。當年打獵和沈迷唱K的人，有的已經坐輪椅、作古。
當年每天晚餐後，安哥安娣圍在報攤前，美其名等夜報，實為等待夜報橡皮圈夾著的那小張馬票紙，他們跨坐在摩托上，在引擎聲中話長短。如今他們都學會上網看開獎號碼，讓人引頸長盼的夜報也停刊了，客廳不再有長輩指著夜報咒罵政治人物的景象。事實上也無需等待夜報，媒體同仁每日爭分奪秒發快訊，長輩們該罵的白天就即時在臉書微信群組裡各種爹娘魚蝦蟹。
童年時期那個鬧哄哄的新村，只能追憶。
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